EL BUDISMO TIBETANO

El budismo tibetano proviene del último desarrollo del budismo en la India durante los siglos VII hasta el siglo XII. Durante este periodo monjes, yoguis y eruditos del sur cruzaron los Himalayas con los tesoros de las enseñanzas budistas, se reunieron los talentos inconcebibles de Guru Padmasambhava, el Rey Trisong Deutsen y el traductor Shantarakshita y fundaron la primera escuela budista del Tibet, conocida como la Escuela de la Antigua Traducción o en tibetano Nyingma. Todos los textos budistas existentes en ese periodo fueron traducidos y archivados en los monasterios que fueron surgiendo, protegiendo así para la posteridad el legado del Buda para la humanidad. Este hecho es importante pues el budismo desapareció prácticamente de su lugar de origen, la India.

A través de los siglos distintas corrientes y visiones se formaron en el Tibet. De ellas las más importantes surgieron como escuelas de pensamiento distintas. Todas tienen raíces, enseñanzas y tradiciones comunes, sin embargo la metodología usada por sus maestros para enseñar el camino a la iluminación es diferente. Estas escuelas principales son cuatro, la Nyingma, la Kagyu, Sakya y Gelukpa.

- Como ya se ha dicho, en el siglo VIII surge la escuela Nyingma, también llamada "de los gorras negras", fundada a partir del legado de los primeros introductores del budismo en el Tíbet. El maestro indio Padmasambhava fue el primero que según la tradición tibetana sometió a las deidades de la naturaleza del Tíbet y otras fuerzas, haciendo al budismo religión oficial.

- En el siglo IX apareció la tradición Kagyu (tradición oral) también conocida como gorros rojos, importántes místicos fueron el traductor Marpa (1012-1098) y el santo y poeta tibetano Milarepa (1040-1123), seguidores de las enseñanzas esotéricas y contemplativas derivadas de los mahasidas indios Tilopa y Naropa.
- En el siglo XI surgió la escuela Sakya (denominada así por su monasterio de origen) fundada por Konchok Gyalpo. Sus principales maestros descienden de los primeros discípulos de los maestros indios Padmasambava y Shantarakshita y procedían de una familia de las clases dirigentes tibetanas.

- En el siglo XIV y a raíz de la reforma espiritual de Lama Tsongkhapa nació la orden de los Geluk-pa, llamados los gorros amarillos. Tsong Khapa (1357-1415) fue un renovador de las enseñanzas del gran maestro bengalí del S. XI, Atisha. Tsong Khapa hizo todos los esfuerzos posibles para aglutinar un enfoque más ortodoxo y agrupador de las enseñanzas del Tibet. A esta escuela pertenece Su Santidad el Dalai Lama.

EL DALAI LAMA

Dalai Lama, del mongol dalaï -océano- y del tibetano bla-ma -maestro espiritual-, Traducido literariamente como "océano de sabiduría", es un título que fué forjado por el jefe mongol Genkhis Khan , al aceptar a Sönam Gyatso como maestro excepcional, alentando al pueblo mongol a la conversión al Budismo.

Para los tibetanos el Dalai Lama es un dios, una emanación del Buda de la Compasión. Los budistas en general consideran que los Dalai Lamas, van siendo las reencarnaciones de dicho Buda, que además es el patrón del Tíbet.

Cada vez que se muere un Dalai Lama, su reencarnación es buscada según señales interpretadas por importantes lamas. Cuando se encuentra un candidato, se realizan diversas pruebas que, de ser exitosas, conducirán al reconocimiento de la reencarnación o tulku (normalmente un niño) como Dalai Lama. Hasta hoy se han producido 14 reencarnaciones del Dalai Lama, Tenzin Gyatso, el Dalai Lama actual, nació en 1935.

Tradicionalmente, el Dalái Lama ha sido el líder espiritual y temporal del Tíbet; Tenzin Gyatso, actualmente en el exilio, tras la ocupación y anexión forzada por parte de la China maoísta, ha abandonado la preeminencia política tradicional, y ha creado un Ministro presidente del Kashag (parlamento), elegido por sufragio universal.
Biografía del XIV Dalai Lama

Tenzin Gyatso nació el 6 de julio de 1935 en una familia campesina de una pequeña villa del noreste de Tíbet. A los 2 años de edad, fué reconocido como Su Santidad el XIV Dalai Lama.

Su Santidad empezó su educación a los 6 años y a los 25 años obtuvo el grado Geshe Lharampa -Doctorado en Filosofía Budista-; además de los temas budistas, estudió inglés ciencias, geografía y matemáticas.

El 17 de noviembre de 1950, Su Santidad fue llamado a asumir el completo poder político (Jefe de Estado y Gobierno), cuando Tíbet fué amenazado por el poder de China. En 1954, viajó a Beijing para sostener conversaciones de paz con Mao Tse-tung y otros lideres chinos, incluyendo Chou En-Lai y Deng Xiaoping. En 1956, mientras visitaba India para atender el 2500 Aniversario del nacimiento del Buda, tuvo una serie de encuentros con el Primer Ministro Nehru y el Premier Chou acerca de las deterioradas condiciones en Tíbet.

Sus esfuerzos por lograr una solución pacífica al conflicto chino-tibetano, se vieron frustrados por la cruel política de Beijing en el este de Tíbet, la cual provocó un levantamiento popular. Este movimiento de resistencia se extendió hacia otras partes del país, y el 10 de marzo de 1959, la capital de Tíbet, Lhasa, explotó con la mayor manifestación de toda la historia de Tíbet, llamando a China a abandonar el Tíbet y reafirmando la independencia de éste.
Su Santidad escapó hacia India donde le fue dado asilo político; alrededor de 80.000 refugiados tibetanos siguieron a Su Santidad hacia el exilio, actualmente hay más de 120.000 refugiados en India, Nepal, Bután y Occidente. Desde 1960, Su Santidad reside en Dharamsala, una pequeña ciudad en el norte de India, conocida como la "Pequeña Lhasa," siendo la base del Gobierno Tibetano en el exilio.

En los primeros años de exilio, Su Santidad apeló a las Naciones Unidas por el tema de Tíbet, resultando esta gestión en tres resoluciones adoptadas por la Asamblea General en los años 1959, 1961 y 1965, llamando a China a respetar los derechos humanos de los tibetanos y su derecho a autodeterminación.

Con el restablecimiento del Gobierno Tibetano en India, Su Santidad vio que su más urgente e inmediata tarea era preservar la cultura tibetana. Fundó 53 asentamientos agrícolas a larga escala destinados a la vivienda de los refugiados. Al desarrollarse una base económica, él previó la creación de un sistema escolar tibetano autónomo (hoy en día hay más de 80 escuelas tibetanas en India y Nepal) para educar a los niños refugiados con completo conocimiento de su lengua, historia, religión y cultura. El Instituto Tibetano de Artes Teatrales fue establecido en 1959, mientras que el Instituto Central de Estudios Tibetanos Avanzados se transformó en una universidad para los tibetanos en India. Su Santidad inauguró varios institutos culturales para preservar las artes y ciencias de Tíbet, y ayudó a restablecer más de 200 monasterios para preservar la vasta fuente de enseñanzas del Budismo Tibetano, esencia del espíritu tibetano.
En 1963, Su Santidad promulgó una constitución democrática, basada en los principios budistas y en la Declaración Universal de los Derechos Humanos como modelo para un futuro Tíbet libre. Desde entonces, Su Santidad ha sido el defensor más riguroso del propio experimento democrático de los refugiados, mientras que consistentemente reafirma su deseo de no mantener ningún cargo político una vez que Tíbet recupere su independencia. Su Santidad continúa presentando nuevas iniciativas para resolver el tema de Tíbet.


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